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姓名的历史变迁与人类文明同步

来源:起名之家 | 发表日期:2018-10-08 09:08:54 | 作者:起名之家

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导读:司马迁的《史记》,从黄帝写起。黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。西晋皇甫谧解释:黄帝生于寿丘,长于姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号。唐司马贞《史记索隐》案曰:是本姓公孙,长居姬水.因改姓姬。这里似乎将黄帝的姓、名、号交代得清清

司马迁的《史记》,从黄帝写起。“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。”西晋皇甫谧解释:“黄帝生于寿丘,长于姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”唐司马贞《史记索隐》案曰:“是本姓公孙,长居姬水.因改姓姬。’这里似乎将黄帝的姓、名、号交代得清清楚楚。其实,其可信度是大有疑问的。黄帝本身是传说人物,其姓、名、号之类,多为后人所创,并无多少确褚的史据可言。但是,司马迁的这种写法仍然为我们探讨中华民族的姓名问题提供了一种基本的思考框架:中国上古时代,从黄帝时期开始,姓、名、号的完整制度,才基本定型。而在此之前,姓名状况,处在混沌之中。

姓名的历史变迁与人类文明同步

根据一般的历史逻辑推断,人类之初,是无所谓姓名的。随着人类的进化,生产和生活空间的拓展.原始人族群内外交往的需要日益迫切,无论对族群还是对个体。都需要确定某一特定的社会代号,以便千相互的交往,作为族群符号的“公名”和个体符号的“私名“于是产生。“公名”是姓的前身,而“私名”则是名、字、号的滥觞。

 

由族群的符号“公名”发展到规范的姓,其间经历的时间跨度以百万年计。在中国,姓氏制度实行比较早。依司马迁《史记》所载黄帝的姓名算起,至今也不过数千年。但那时,距离中华大地上出现人类的足迹,已有百万年以上。而在世界其他的许多民族中,规范姓氏制度的实行,是更晚的事情。有研究者认为,英国贵族及上流杜会开始觉得有规范姓氏的必要,是在13世纪十字军兴起之时,据今不过六七百年。

 

关于原始人的个体姓名符号的具体悄形,因为没有可靠的文字记载材料,只能通过研究地球上现存的未开化民族的社会生活来比拟、推断。社会学一人类学研究者分析了生活于婆罗洲腹地的游牧种族皮南人的命名系统,发现每一个皮南人的“私名”都可按其年龄和家庭情况用三个词项来指称:个人名、从子名、从死者名。这个系统非常繁复:一个孩子出生,有个人名。如果其祖父死去,他就要改名“图波”。如果其叔伯死去,他又要改名“艾仑”。结婚生子后,他再取从子名。儿子名阿温,他就叫“阿温的父“。如儿子死了,他又用从死者名:“长子死了“。当下一个孩子出生时,又用一个新从子名替换该从死者名,依此类推。这一复杂的系统,可以用三种周期性来规定:相对于他的长辈来说,个人从一个死者名过渡到另一个死者名;相对于其兄弟姐妹来说,从自名过渡到从死者名;相对于其子女来说,从从子名过渡到从死者名。显然,在这种复杂的命名系统中,一个人一生所用的名字将是一个相当庞大的数最。而这对于其社会交往来说,无疑是很不方便的。这恰恰体现了原始时代姓名状况的低级阶段特色。

 

在代表个体的符号使用方面,原始人也处于一种低级状态。例如,北美印第安人认为,自己的名字不仅是一种标记,而且是自己身体的一部分,正如眼睛和牙齿一样。他们相信,对自己名字的恶意对待就会像损害自己身体一样造成同样的伤害。“从大西洋到太平洋的许多部落中都有这种信念,由此还产生了许多隐瞒和更改名宇的奇怪规定。”另一些原始人则以为,由自己说出自己的名字.将对本人非常不利,而由别人说出自己的名字,却没有关系。例如在不列顺哥伦比亚印第安人部落中,“你决不会从任何人本人那里知道他的真实名字,不过他们却毫不犹像地互相说出对方的名字”。显然,在这种习俗中,名字的社会交往功能的发挥,也会受到严重的限制。

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